هل يمكن قياس الذكورة السامة؟ يحاول العلماء تحديد المصطلح المثير للجدل

ما مدى انتشار مشكلة “الذكورة السامة” في المجتمعات الغربية؟ وجدت دراسة بحثية أجريت في نيوزيلندا أن نسبة صغيرة فقط من الرجال الذين شملهم الاستطلاع يقعون في أسوأ فئة من السمية العدائية – وأن الرغبة في الشعور “بالرجولة” لا تشير بالضرورة إلى أن الشخص يحمل آراء ضارة اجتماعيًا.

تمت صياغة مصطلح الذكورة السامة في الثمانينيات، وهو يعبر عن فكرة أن بعض السمات التي تعتبرها العديد من المجتمعات “ذكورية” بشكل نمطي، مثل الهيمنة والعدوان، يمكن أن يكون لها آثار اجتماعية ضارة. اليوم، تُستخدم هذه العبارة غالبًا لوصف جميع أنواع السلوكيات، بدءًا من العنف الجنسي وحتى عدم الرغبة في المساعدة في الأعمال المنزلية في جميع أنحاء المنزل.

وقد أثبت هذا المفهوم فائدته بطرق عديدة، حيث سلط الضوء على الكيفية التي يمكن أن تساهم بها التوقعات القائمة على نوع الجنس في الإصابة بالاكتئاب لدى الرجال، على سبيل المثال، وشجع الرجال على رؤية القيمة في الانفتاح على مشاعرهم. لكن الباحثين يقولون إن ذلك قد يكون أيضًا مشكلة. الاستخدام العرضي للمصطلح قد يعني ضمنًا، على سبيل المثال، أن جميع المجتمعات تفكر في الرجولة بنفس الطريقة، أو أن جميع السمات الذكورية سلبية، أو أن جميع الرجال سامون.

لقد بحث الباحثون في مفاهيم مماثلة، بما في ذلك الذكورة المهيمنة أو الأبوية، والتي تدرس كيف تدعم النظرة السائدة والمثالية ثقافيًا للرجولة النظام الأبوي. لكن مصطلح الذكورة السامة لم يحظ بنفس القدر من الاهتمام الأكاديمي. يقول ستيفن ساندرز، الباحث في علم النفس بجامعة ولاية أوريغون في كورفاليس: “لا أحد يقيس ذلك”. يحاول بعض علماء النفس الآن تفكيك جوانبها وتحديد أبعادها.

في عام 2024، نشر ساندرز وزملاؤه “مقياس الذكورة السامة”، حيث حددوا 28 سؤالًا لتقييم درجة السمية التي يعبر عنها طلاب الجامعات الذكور البيض في الولايات المتحدة.¹. وقد أضافت ديبورا هيل كون، مرشحة الدكتوراه في علم النفس، من جامعة أوكلاند في نيوزيلندا، وزملاؤها الآن إلى هذا وجهة نظر أكثر شمولاً للسمية وعينة أكبر وأوسع من الرجال في دراسة نشرت في عام 2016. علم نفس الرجال والذكورة².

“بعنوان التكنولوجيا الغنية إخوانه”

حددت هيل كون وزملاؤها ثمانية مؤشرات للذكورة السامة لدى الرجال البالغين من جنسين مختلفين في المجتمعات الغربية. وشملت هذه التحيزات ضد الهويات الجنسية للأشخاص و”مركزية الهوية الجنسية”، التي تحدد مدى أهمية جنس الشخص بالنسبة لإحساسه بالذات.

نظر المؤلفون إلى كليهما التحيز الجنسي العدائي – على سبيل المثال، الاعتقاد بأن النساء يسعين إلى اكتساب السلطة من خلال السيطرة على الرجال – والتمييز الجنسي الخيري، مثل الرأي القائل بأن الرجال يجب أن يحميوا النساء ويعتزون بهم. كما بحثوا فيما إذا كان الرجال يعارضون منع العنف المنزلي، وما إذا كان الرجال يعتقدون أن المجتمعات عمومًا تحتوي على بعض المجموعات الأكثر استحقاقًا من غيرها.

لماذا من الضروري دراسة الجنس والنوع الاجتماعي، حتى مع تصاعد التوترات؟

بحث الفريق في نتائج دراسة المواقف والقيم النيوزيلندية لعام 2018-2019، وهي دراسة استقصائية واسعة النطاق شملت إجابات ما يقرب من 50000 شخص. تم تحديد أكثر من 15000 من المشاركين على أنهم ذكور من جنسين مختلفين وأجابوا على أسئلة ذات صلة مثل “كوني امرأة/رجلًا هو جزء مهم من الطريقة التي أرى بها نفسي” و”يجب على المجموعات الأدنى أن تبقى في مكانها”.

وفي التحليل الإحصائي، تم تقسيم المشاركين إلى خمس مجموعات. والخبر السار هو أن المجموعة الأصغر فقط (3.2% من الرجال) وصفها الباحثون بأنها “سامة معادية”، في حين أن المجموعة الأكبر كانت “سامة” (35.4%). يقول ستيفنز إن هذا ليس مفاجئًا. “في المتوسط، الرجال ليسوا وحوشًا.” بين هذه المجموعات، وجدت هيل كون وزملاؤها مجموعتين معتدلتين منقسمتين بين أولئك الذين كانوا أكثر أو أقل تسامحًا مع الأشخاص من الأقليات الجنسية والجندرية (LGBTQ+)، ومجموعة “سامة خيرة”، حصل أعضاؤها على درجات عالية نسبيًا في مقاييس التمييز الجنسي ولكن ليس في العداء.

كانت احتمالات أن يكون لدى الرجال في العينة سمة عدائية أعلى بالنسبة لأولئك الأكبر سنًا، أو العازبين، أو العاطلين عن العمل، أو الأقليات الدينية أو العرقية، بالإضافة إلى أولئك الذين لديهم مستويات عالية من المحافظة السياسية، أو الحرمان الاقتصادي، أو خلل التنظيم العاطفي، أو الذين لديهم مستوى منخفض من التعليم.

يقول هيل كون: “لم يظهر حقًا أخو التكنولوجيا الغني أو الفتى الغني” في المجموعة السامة المعادية. وبدلاً من ذلك، كانت المجموعة السامة المعادية مكونة بشكل رئيسي من الرجال المهمشين والمحرومين. “هؤلاء رجال ليس لديهم الكثير من الموارد، وليسوا رجالاً يتجولون في سيارات لامبورجيني.”